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El cráneo que lo cambia todo: los primeros Homo podrían ser de la misma especie Antonio Martínez Ron http://noticias.lainformacion.com/ciencia-y-tecnologia/paleontologia/el-craneo-que-lo-cambia-todo-los-primeros-homo-podrian-ser-de-la-misma-especie_8zPrgyojZLtAUsaZn9SLf4/ jueves, 17/10/13 - 20:00 El estudio de un cráneo de 1,8 millones de años podría cambiar lo que sabemos de los primeros humanos. Los restos atribuidos a Homo erectus y Homo habilis podrían ser del mismo linaje. Arsuaga y Bermúdez de Castro consideran arriesgadas estas conclusiones. El cráneo número 5 de Dminisi, en la excavación -Foto: Museo Nacional de Georgia Temas El análisis del cráneo número 5 hallado en Dmanisi , Georgia, puede dar un vuelco a la historia de la paleoantropología. O al menos eso pretenden sus autores. Se trata de un cráneo completo y una mandíbula, con una antigüedad aproximada de 1,8 millones de años, que no se parece a casi nada, pero cuyo análisis lleva a David Lordkipan

"Bronislaw Baczko señala que es por medio del imaginario que se pueden alcanzar las aspiraciones, los miedos y las esperanzas de un pueblo. En él, las sociedades esbozan sus identidades y objetivos, detectan sus enemigos y organizan su pasado, presente y futuro." / Contratiempo Revista de cultura y pensamiento / La cultura crítica en América Latina / Otoño - Invierno 2007 / N° 2 Edición Impresa http://www.revistacontratiempo.com.ar/moraes_imaginario_cultura_hegemonia.htm Dênis de Moraes es Doctor en Comunicación y Cultura por la Universidade Federal do Rio de Janeiro, profesor del Programa de Doctorado en Comunicación de la Universidade Federal Fluminense e investigador del Consejo Nacional de Desarrollo Científico y Tecnológico, de Brasil. Es autor, entre otros libros, de Sociedad mediatizada (Barcelona: Gedisa, 2007), Cultura mediática y poder mundial (Buenos Aires: Norma, 2006), Por otra comunicación (Barcelona: Icaria/Intermón, 2005) y Combates e utopias: os intele

El imaginario social de Cornelius Castoriadis A partir de la apreciación y preocupación por rescatar al ser histórico-social, en 1975, Castoriadis revoluciona la manera de pensar en la filosofía occidental, cuando cuestiona las respuestas tradicionales (tanto del estructuralismo, funcionalismo y fisicalismo) en torno a dos cuestiones: lo que mantiene unida a una sociedad y la razón por la que existe una alteración de la temporalidad. En este sentido, desde otra perspectiva, el autor explica la manera en que la sociedad se instituye a sí misma y la forma en que se instauran una serie de prácticas y discursos que corroboran y reafirman la equivalencia, entendimiento u orden en las sociedades. Para explicar lo histórico-social, el autor comienza haciendo una división de las dimensiones que operan en este ser: la lógica heredada (identitario-conjuntista) y el imaginario social. La primera es la que se ha hegemonizado a lo largo del tiempo; ésta concibe y postula al ser como un ser-dete