adolfo.ligorria

Sumilla: El presente trabajo intenta descifrar los oscuros ritos asociados con el oráculo de Pachacamac, quizás el más importante del mundo andino a la llegada de los españoles en el siglo XVI. Las evidencias indican que el manejo del oráculo y en general, la práctica de hacer “hablar” a las huacas, consistía en una serie de procedimientos de tipo chamánico que se basaban en el uso de variados alucinógenos presentes en diversas especies botánicas del medio. Summary: This paper tries to decipher the dark rites associated with the Pachacamac oracle, perhaps the most important of the Andean World at the arrival of the Spaniards in the 17th century. The evidences indicate that the management of the oracle, and in general, the practice to make “speak” the huacas, consist in serial shamanic procedures based in the use of various hallucinogens made of several botanical species of the environment.

Maros Peterkeere Arqueólogos australianos publicaron el descubrimiento de pinturas prehistóricas de 39,900 años El equipo ha detectado 12 dibujos del contorno de manos humanas, así como dos animales La pintura más antigua se conserva en la cueva española de El Castillo, en Cantabria, con 40,800 años. Descubren pinturas de 39,900 años de antigüedad en una isla de Indonesia Arqueólogos hallan 12 dibujos de manos y dos "representaciones figurativas de animales", en siete cavidades de piedra caliza en Célebes. Miércoles, 08 de octubre de 2014 a las 22:00 http://mexico.cnn.com/tecnologia/2014/10/08/descubren-pinturas-de-39900-anos-de-antiguedad-en-una-isla-de-indonesia. Aquí el artículo de Nature:  http://www.nature.com/nature/journal/v514/n7521/full/nature13422.html

El imaginario colectivo es el conjunto de símbolos, formas, figuras, leyendas y mitos que existen en una sociedad en un momento dado. El imaginario colectivo es la mente social colectiva, esta imaginería se alimenta de las proyecciones de los medios: cine, noticias, publicidad, turismo y ocio, e internet. Y adquiere fuerza con las identificaciones que hacen de ella los productos de consumo, las estrellas de televisión y personas de peso cultural o social. Una  imagen (o arquetipo) del imaginario es recuperada en una marca o identificación material y luego, se proyecta al imaginario con esa nueva forma, y si la mente social colectiva retiene el concepto, es seguro que será reutilizado después... con otra nueva forma. La vida del imaginario se nutre de la vida material y la vida material, a su vez, se alimenta de formas del imaginario, en un círculo que se renueva constantemente, de tal manera que un objeto del imaginario produce un efecto material: cine, publicidad, TV, notici...

Este resumen pretende dar una breve mirada gráfica sobre la cuestión de las castas en América a partir de documentos de la época colonial. DEFINICIÓN DE  CASTA: (fuente: http://definicion.de/casta/) Casta es un término con dos orígenes etimológicos distintos y, por lo tanto, con varios significados diferentes. El concepto puede proceder del vocablo gótico kastan y hacer referencia a la ascendencia o linaje. [...]  En algunas sociedades, las castas son grupos que componen una clase social especial y que tienden a permanecer separados del resto por motivos religiosos, raciales o de otro tipo. Uno de los países donde existe un sistema de castas es la India, donde las castas son grupos que pertenecen a unidad étnica mayor. [...]  En el pasado histórico también tuvieron especial importancia las castas. Buena muestra de ello es la sociedad medieval o incluso durante el proceso de colonización llevado a cabo por España.  Así, tanto en Filipinas como en América, ...

[...] "apercebidos de muchas armas, cauallos y gran servicio de negros, negras, yndios, yndias y muchos yndios amigos".  El encuentro entre los naturales y los españoles fue desgarrador. Los arroyos y ríos fueron testigos de la barbarie y en silencio, las cristalinas aguas se ocuparon de lavar la tierra teñida de sangre tras la cruenta y desigual batalla. San Nicolás de Bari El hombre precerámico supo habitar estas comarcas encontrando abrigo en las incontables grutas resultantes de la erosión, por agua y viento, de las rojas areniscas de origen volcánico. La singularidad de dichas tierras fueron recorridas por cazadores de hábitos nómades y particular conformación anatómica donde predominaban las cabezas alargadas. Esta historia de más de 5000 años encuentra otro mojón hace alrededor de mil cuando entra en escena, con nitidez, el comechingón quien aporta sedentarismo, manejo de la cerámica, la agricultura y la crianza de llamas. Encuentro de Diego de Rojas con el Ca...

Entretien avec Mohamed Talbi : "L'islam est né laïc" 28/07/2014 à 09:16 Par Fawzia Zouari Mohamed Talbi chez lui, à Tunis, en 2011. L'auteur tunisien de "Ma religion c'est la liberté" n'en démord pas : le Coran est porteur de modernité et de rationalité, mais son message a été altéré par les hadiths et la charia. Rencontre avec le doyen de la pensée critique musulmane, Mohamed Talbi. Né en 1921 à Tunis, Mohamed Talbi est considéré comme l'un des historiens et penseurs les plus éminents du monde arabo-musulman. Agrégé d'arabe en 1952, premier doyen, en 1966, de la faculté des lettres et sciences humaines de Tunis, il soutient sa thèse de doctorat sur les Aghlabides (première dynastie arabo-musulmane fondée en Tunisie) en 1968, à la Sorbonne. Devenu opposant au régime de Ben Ali, il rejoint au début des années 1990 le Conseil national pour les libertés en Tunisie (CNLT, non reconnu alors).

La presente nota es tomada de el diario judío por la otra . Me pareció pertinente copiar completo el texto y los comentarios para abrir la discusión. Es un tema altamente controvertido fundamentalmente por aquellas cosas que el imaginario colectivo establecido nos condiciona a mencionar ("de eso no se habla") pero que a la vez deja por sentado y aceptado otro punto de vista sobre el cual debemos (tenemos el deber de) interpelarnos. En particular me interesa invitar a la reflexión sobre la cuestión de la humanidad, la percepción de lo humano y del otro en estas situaciones. Dice el antropólogo Eduardo Viveiros de Castro (1)  sobre eso de ver a una persona como animal. "Puesto que si una persona comienza a ver a otros seres humanos como no humanos, es porque en verdad ya no es humana: esto significa que esta persona está muy enferma 'volviéndose otra' [...]" IXX-jul2014 (1) En la entrevista "El cascabel del chamán es un acelerador de partícul...