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Marc Augé: "Siempre me interesó la pareja "lugar/no lugar", no los "no lugares" solos". El antropólogo francés Marc Augé revisa algunos de los conceptos que lo hicieron célebre -como el de "no lugar"- y expone su particular visión del tiempo, la memoria, la escritura y la muerte Por: Gustavo Santiago http://cientificossocialesdelmundo.blogspot.com.ar/2013/04/marc-auge-siempre-me-intereso-la-pareja.html A mediados de los años 80, la expresión "no lugar" se convirtió en una suerte de contraseña que de un modo casi mágico se empleaba para referirse a las particularidades de nuevos espacios urbanos como aeropuertos, cajeros automáticos, autopistas, centros comerciales. Si bien su creador provenía de la antropología, el uso del concepto se expandió rápidamente a otras disciplinas, como la sociología o la filosofía, y, casi inmediatamente, al lenguaje cotidiano. Marc Augé admite que esa creación conceptual le permitió obtener un rec...

Estamos en el mundo en burbujas, esferas, incubadoras, invernaderos, donde el hombre se construye, se protege y cambia. La esfera no es más la imagen morfológica del mundo poliesférico que habitamos, sino la espuma.::: Peter Sloterdijk 24 de enero de 2006 El comienzo de la era antropotécnica ::: Entrevista a Peter Sloterdijk fuente:  http://rizomas.blogspot.com.ar/2006/01/el-comienzo-de-la-era-antropotcnica.html (consultada 17nov2013) Entrevista a filósofo pospesimista y poscínico Para algunos, Peter Sloterdijk es un visionario, un “nuevo y genial Nietzsche”. Para otros, el filósofo alemán más célebre después de Jurgen Habermas y el responsable de abrir las puertas al eugenismo, una corriente que aprueba el diseño genético para mejorar la salud del ser humano. Como sea, desde hace 20 años cada libro de este profesor de estética termina transformándose en un best-seller. La Nación: ¿Cuál es la razón de esa fascinación? Probablemente, la forma que tiene de describi...

El cráneo que lo cambia todo: los primeros Homo podrían ser de la misma especie Antonio Martínez Ron http://noticias.lainformacion.com/ciencia-y-tecnologia/paleontologia/el-craneo-que-lo-cambia-todo-los-primeros-homo-podrian-ser-de-la-misma-especie_8zPrgyojZLtAUsaZn9SLf4/ jueves, 17/10/13 - 20:00 El estudio de un cráneo de 1,8 millones de años podría cambiar lo que sabemos de los primeros humanos. Los restos atribuidos a Homo erectus y Homo habilis podrían ser del mismo linaje. Arsuaga y Bermúdez de Castro consideran arriesgadas estas conclusiones. El cráneo número 5 de Dminisi, en la excavación -Foto: Museo Nacional de Georgia Temas El análisis del cráneo número 5 hallado en Dmanisi , Georgia, puede dar un vuelco a la historia de la paleoantropología. O al menos eso pretenden sus autores. Se trata de un cráneo completo y una mandíbula, con una antigüedad aproximada de 1,8 millones de años, que no se parece a casi nada, pero cuyo análisis lleva a David Lordkipan...

"Bronislaw Baczko señala que es por medio del imaginario que se pueden alcanzar las aspiraciones, los miedos y las esperanzas de un pueblo. En él, las sociedades esbozan sus identidades y objetivos, detectan sus enemigos y organizan su pasado, presente y futuro." / Contratiempo Revista de cultura y pensamiento / La cultura crítica en América Latina / Otoño - Invierno 2007 / N° 2 Edición Impresa http://www.revistacontratiempo.com.ar/moraes_imaginario_cultura_hegemonia.htm Dênis de Moraes es Doctor en Comunicación y Cultura por la Universidade Federal do Rio de Janeiro, profesor del Programa de Doctorado en Comunicación de la Universidade Federal Fluminense e investigador del Consejo Nacional de Desarrollo Científico y Tecnológico, de Brasil. Es autor, entre otros libros, de Sociedad mediatizada (Barcelona: Gedisa, 2007), Cultura mediática y poder mundial (Buenos Aires: Norma, 2006), Por otra comunicación (Barcelona: Icaria/Intermón, 2005) y Combates e utopias: os intele...

El imaginario social de Cornelius Castoriadis A partir de la apreciación y preocupación por rescatar al ser histórico-social, en 1975, Castoriadis revoluciona la manera de pensar en la filosofía occidental, cuando cuestiona las respuestas tradicionales (tanto del estructuralismo, funcionalismo y fisicalismo) en torno a dos cuestiones: lo que mantiene unida a una sociedad y la razón por la que existe una alteración de la temporalidad. En este sentido, desde otra perspectiva, el autor explica la manera en que la sociedad se instituye a sí misma y la forma en que se instauran una serie de prácticas y discursos que corroboran y reafirman la equivalencia, entendimiento u orden en las sociedades. Para explicar lo histórico-social, el autor comienza haciendo una división de las dimensiones que operan en este ser: la lógica heredada (identitario-conjuntista) y el imaginario social. La primera es la que se ha hegemonizado a lo largo del tiempo; ésta concibe y postula al ser como un ser-dete...

Philosophie (Buch) Was ist der Mensch? Die Lehre vom Menschen (griechisch: „anthropos“) gibt es in verschiedenen Wissenschaften. Die Medizin etwa untersucht den menschlichen Körper, die Soziologie beschäftigt sich mit der gesellschaftlichen Existenz und die Psychologie mit dem Seelenleben des Menschen. Die philosophische Lehre vom Menschen fragt nach seinem Wesen angesichts aller Forschungsergebnisse der einzelnen Wissenschaften. Venus von Willendorf (ca. 25 000 v. Chr.): Das Selbstbild des Menschen ändert sich mit der Zeit

Fue sin duda la corriente de pensamiento de mayor peso en el siglo XX. Después de la experiencia de Claude Lévi-Strauss con las tribus amazónicas, en los 30, plasmada en Tristes trópicos, se expandió desde la antropología a la filosofía, la crítica literaria, la filosofía, la psiquiatría, en busca del funcionamiento de la cultura toda. Cuestionado luego, es imposible no seguir debatiéndolo. Opinan José Pablo Feinmann y Eliseo Verón.  Por: Marcelo Pisarro para Revista Ñ Suponiendo que Claude Lévi-Strauss no hubiese hecho otra cosa que escribir Tristes trópicos , su libro de 1955, su obra seguiría estando a mil años luz que la de cualquier otro antropólogo. Y Tristes trópicos ni siquiera es un libro de antropología en sentido estricto. En todo lo que ese libro exige, en todo lo que ese libro sabe que no obtendrá, se encuentra la espina que el estructuralismo –como método científico, corriente de pensamiento, como afirmación política y posibilidad estética– dejó clavada en el c...