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EL MUNDO Este viernes (16.5.2014) se anunció en Argentina el hallazgo de los restos del dinosaurio más grande en la historia de la paleontología. Los científicos sostienen que su peso equivale al de catorce elefantes africanos. Científicos argentinos anunciaron este viernes (16.5.2014) el hallazgo de los restos del dinosaurio más grande en la historia de la paleontología. El gigantesco herbívoro medía 40 metros de largo y tenía una masa corporal de 77 toneladas métricas, cinco más que el argentinosaurio hallado en la provincia de Neuquén el pasado 14 de mayo, según el diario bonaerense   Clarín . Los investigadores del Museo Egidio Feruglio (MPEF) de la provincia patagónica de Chubut sostienen que su peso equivale al de catorce elefantes africanos. DW.DE

Almafuerte: museo Camiare recibió mil piezas arqueológicas 19 de marzo de 2014El Museo Antropológico suma piezas en buen estado de conservación recolectadas entre los años 1940 y 1990. Fueron entregadas por particulares, con asesoramiento de la Dirección de Patrimonio Cultural de la Agencia Córdoba Cultura.

1 - Problemas de definición Uno de los grabados de Tula tolteca, imagen y mito Podemos decir que, hoy, tanto la voz mito como sus afines mitología, mitografía, mitológico y mítico, conforman una suerte de "apretada madeja" que precisa ser desenredada. fuente: http://www.uv.es/~japastor/mitos/a1-1.htm En la actualidad, la palabra "mito" posee una pluralidad de sentidos (esto es, es un término polisémico) y ello se debe principalmente, tal como ha señalado García Gual, a "la amplia difusión del término, cargado de connotaciones valorativas, que ha pasado de un uso especializado a un empleo más amplio e impreciso"[2], como el que encontramos en el lenguaje coloquial difundido a través de los mass media. Según Joan Prat, en nuestros días podemos encontrar, al menos, cuatro campos de significación semántica correspondientes a la voz "mito"[3]:

El caso de Mircea Eliade Marks of ideology in the anthropological thinking: the case Mircea Eliade Pedro Jesús Pérez Zafrilla Becario de Investigación FPU. Departamento de Filosofía del Derecho, Moral y Política. Universidad de Valencia. p.jesus.perez@uv.es Publicado abr2008 en http://www.ugr.es/~pwlac/G24_15PedroJesus_Perez_Zafrilla.html RESUMEN En este artículo abordo la influencia tuvo el nacionalismo rumano en la obra de Mircea Eliade. En la primera parte expongo el contexto histórico e intelectual de la Rumania de comienzos del siglo XX. En segundo lugar, analizo la relación del sabio rumano con los grupos nacionalistas y conservadores de su país. Finalmente, mostraré las marcas que su ideología nacionalista imprimió en algunos de sus principales tesis. ABSTRACT In this paper, I treat the influence of the Rumanian nationalist, Mircea Eliade. In the first part, I discuss the historical and intellectual context of the Rumania of the twentieth century. Then, I ana...

Antropólogo, historiador y filósofo de la religión. “Tratado de historia de las religiones” e “Historia de las creencias y de las ideas religiosas”. Estudia la religión partiendo de un concepto fundamental: lo sagrado, la esencia de la religión según Eliade. Una religión representa las manifestaciones de lo sagrado. http://tristestropicosuniradio.blogspot.com.ar/2010/04/antropologia-sin-dolor-bogdan.html

El canto de Axlor probaría la capacidad simbólica, gráfica y la complejidad de la mente neandertal Un artículo publicado en Journal of Anthropological Research, describiendo el hallazgo, añade otra evidencia en el debate sobre el comportamiento de los neandertales http://www.ehu.es/p200-content/es/contenidos/noticia/20131202_guijarro_axlor/es_20131202/20131202_guijarro_axlor.html Fecha de publicación: 02/12/2013 El Journal of Anthropological Research, editado por el Departamento de Antropología de la Universidad de Nuevo México en Estados Unidos, ha publicado en su último número el trabajo que lleva por título 'Neanderthal Graphic Behavior: The Pecked Pebble from Axlor Rockshelter', realizado por los profesores Marcos García, Blanca Ochoa e Ignacio Barandiarán, del Departamento de Geografía, Prehistoria y Arqueología de la Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea. El artículo añade otra evidencia más al debate abierto sobre la capacidad...

Marc Augé: "Siempre me interesó la pareja "lugar/no lugar", no los "no lugares" solos". El antropólogo francés Marc Augé revisa algunos de los conceptos que lo hicieron célebre -como el de "no lugar"- y expone su particular visión del tiempo, la memoria, la escritura y la muerte Por: Gustavo Santiago http://cientificossocialesdelmundo.blogspot.com.ar/2013/04/marc-auge-siempre-me-intereso-la-pareja.html A mediados de los años 80, la expresión "no lugar" se convirtió en una suerte de contraseña que de un modo casi mágico se empleaba para referirse a las particularidades de nuevos espacios urbanos como aeropuertos, cajeros automáticos, autopistas, centros comerciales. Si bien su creador provenía de la antropología, el uso del concepto se expandió rápidamente a otras disciplinas, como la sociología o la filosofía, y, casi inmediatamente, al lenguaje cotidiano. Marc Augé admite que esa creación conceptual le permitió obtener un rec...